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问根晋东南

sxqxw.com.cn　　发布：2007-9-7 17:33:00　　来自：转载　　浏览：次

------从文化的角度批判《晋东南密码》
　　对晋东南这个关键词，我原本没有什么可激动的。
　　有两次短暂的激动，似乎想写点什么，但最终未能动笔。一次是拜读了赵瑜先生的《太行山断裂》，看他尽情抖搂1986年晋东南解体的内幕。不知别人看后感觉如何？我看了，有一种儿子乱捅老子伤疤的隐痛：伤疤上本应涂紫药水的，你怎么在上面撒了把盐？当时一时冲动想发作发作，后来一想，如果撒盐有利于伤口呢？20年后，拜读了夏振贵市长与山西日报记者的对白，看他提到将晋城融入中原经济圈的观点，又一次勾起我的晋东南情结。晋东南一分为二，尚在“韩、赵、魏三大夫”手中倒来倒去，最起码也属于“人民内部矛盾”。如果融入以郑州为中心的经济圈，岂不是将已经做小的晋东南之一分子又落到“宋大夫”的手中？当时也想写点什么。后来看到夏振贵市长从天时、地利、人和的角度战略定位晋城的发展空间后，我想我的思路似乎有点“山西小窄轨”的味道，戛然止笔。当时我想，晋豫两省经济联系、文化碰撞的赢家或许属于晋城。
　　其实对于长治、晋城前身的晋东南，我们知道的很少。如果不是冯潞，或许晋东南对于我们还是一个陌生的地域概念。随着《晋东南密码》的热销，晋东南文明就这样与华夏文明搅和在一起，让我们不得不重新审视生于斯、长于斯的这片土地，不得不探寻维系我们晋东南文化的根在哪里？
　　按照《晋东南密码》的密道，如果不是炎帝与黄帝两个祖宗的内讧，晋东南可能会与华夏文明擦肩而过，至少中华上下五千年的历史中会缺少点什么。毕竟，晋东南之于中国之版图，乃一弹丸之地。
　　公元前3000年那个时候还没有建设和谐社会这一说，炎帝与黄帝这一对很要好的哥们为了争夺食盐，在运城不宣而战，结果黄帝胜者为王，建都平阳。炎帝败者为寇，落荒而逃。炎帝先是逃到高平、长治、长子交界的羊头山上，后来又逃到潞城、黎城。一般史学家认为，炎帝选择偏安晋东南是看中晋东南小盆地的风调雨顺，就是死也不是个饿死鬼。其实非也。炎黄历史即河的历史。炎、黄在运城翻脸，除了盐池之外，黄河是主要原因。炎帝北逃，首选羊头山也是因为一条河——羊头山古时有一条黑水河。炎帝后选潞城、黎城，还是因为一条河——潞黎之间流淌着一条浊漳河。炎帝后来走了，要么是嫌漳河水浅养不住他这条“大鱼”，要么是晋东南这地方不养人。
　　这个武断的推论似乎不能服众。至少《晋东南密码》中就提到古代长治养了一个半名人：一个是沁县的吴阁老，半个是武乡的石勒。沁县的吴阁老好象没有多大争议，有争议的是石勒。据史料记载石勒是武乡人，可惜武乡人没有看好石勒。经过千年的行政变迁后，如今石勒的籍贯是晋中榆社人。晋东南的另一半晋城在全国叫响的文人只有一个赵树理。去年中央电视台热播《赵树理》，好象收视率也不是很高。如果说晋东南没有文化，那是瞎话。著名哲学史专家、宗教学专家、国家图书馆馆长任继愈指出：“过去我们一提中华文明发祥地往往大讲黄河流域，现在经过考证看来是不全面的。对古代我们应当重新认识……中华文明是以长江、黄河为基地而不断发展起来的，炎帝精神与黄帝精神同是中华民族精神的根本体系。”探寻炎帝精神，不能不循着炎帝的行踪（哪怕是落荒而逃的行径）走一趟。这样一来，你就不得不承认晋东南文化的厚重。可是，如果说晋东南文化厚重，这么多年来，晋东南又实在没有拿出什么厚重的东西来。至少，乔家大院、平遥古城这样的品牌晋东南就没有。皇城相府倒是和影视界合作两次，一次是和《我所认识的鬼子兵》剧组，一次是和《康熙帝国》剧组。据闻因此还付出200万元的代价，如果用炒这个词来形容，皇城相府还是没有炒到乔家大院、平遥古城那样的热度。
　　长治和晋城的民间还有两个例子，似乎也能说明点什么？先说长治市。长治名人少，不等于没有人“造”名人。原长治市地方志办公室副主任刘奇就是这么一个人。1989年，他从下秦村一个农民的口述入手考研论证，十数年风雨兼程，硬是把一个北京版、浙江版的慈禧研究成了长治版。按说这是件好事，可是在研究之初他却遭到种种非议。中国社科院研究员、满学会会长阎崇年在中央电视台《百家讲坛》中很权威地否定他。这个好理解，阎崇年毕竟没有晋东南情结。可当时，长治晋城一些文人也“落井下石”，说这是“无聊文人”的“无聊之举”。你说这是一种什么心态？但，这并不影响他仍然孜孜以求。如果不是仗着河南人撞倒南墙不回头的血统，我真担心这些年这个老人是怎么扛过来的。但，他扛过来了。不但扛过来了，而且还得到许多国家级专家的首肯，并出版了《慈禧生平》一书。本来学术研究就允许我出我的气，你放你的屁。可是，有时候，有的地方，有的人就是容纳不下文化人“异类”的声音。
　　再说晋城市，也是1989年的事。当时山西社科院研究员杨晓国从《陵川县地名录》入手，第一次提出陵川棋子山是围棋起源的观点，后来，他坚持不懈，奔走呼号，最终将陵川的棋子山推了出去。为了纪念围棋发源地的发现。1994年6月1日，国家邮电部还发行了棋子山邮票，并在棋子岭设立了棋子山邮电局，发行首日封。按说这件事也是咱晋东南地域内的好事。可是咱晋东南有的文人就不行，争来议去，到了2000年，《山西日报》“关于陵川棋子山是否中国围棋发源地”的争论，最终使中国首届围棋文化节开在了贵阳。值得注意的报料是，倒戈的首先有晋东南的文人。也值得注意的细节是，首届中国围棋文化节期间，贵阳市落实项目投资 69。89亿元。
　　对于晋东南文化，冯潞从地理上进行了探究，他说：“地壳运动曾经把山西台地托起于大海之滨，太行山的东侧垂直性断裂一直沉入到海底。那个时候，长治人也许从黎城的东阳关就可以看到那浩渺的大海，等到太阳的第一轮晨光。这条不安分的黄河东流到太行山东南后，泥河沉淀，陆地渐显，河流南北扫荡，泥河填平沟壑，华北平原坦荡而出。就这样，长治远离了大海上千里。沧海桑田的威力，把长治变成了内陆长治、山地长治、盆地长治了。”这段话什么意思？冯潞似乎想告诉我们晋东南文化的硬伤是内陆长治、山地长治、盆地长治惹的祸，是“小盆地”窒息了晋东南文化的发展。或许这样又引申出一个文人相轻的观点。因为是小盆地，“狼多肉少”，“一个槽上拴不住俩叫驴”，所以有你没我，有我没你，有限的受众资源必须控制在有限的几个小文人手中。但仔细想来，理论上似乎可以成立，但与现实却难以接轨。因为古代文人相轻，要害是交通和传媒，没有交通工具和传媒设施，文化传播远不了，影响性也大不了。在古代小晋东南小盆地里，看你的就不看我的，听你的就不听我的。文人相轻还是有必要的。后来呢？现在呢？打开电视世界就在眼前，彩铃一响美国就在耳边。世界这么大，舞台这么广，机遇这么多，互相抬互相捧互相炒还唯恐热不起来？有必要谁轻谁吗？这样推究，又引申出另一个问题：如果说不存在文人相轻，那么又是什么阻碍了晋东南文化的发展？
　　一个地域的发展，必须找到它根之所在。所谓筝无线不飞，树无根不茂。找不到晋东南的根在哪里，何谈晋东南文化的发展？
　　出长治市东北方向四十公里，潞城和黎城交界处，浊漳河在这里拐了个弯。河套里有一个村，曰古城。
　　《春秋》里记载晋东南地区最早、最有影响的一件事，就是晋景公时“晋师灭赤狄潞氏”的一场维护大国尊严的战争。而主战场就在以古城为中心，上溯至石梁渡口，下游至南流涌泉的三十里峡谷中。当时赤狄潞氏的首都，就是这个今天看起来并不起眼且疮痍满目的古城村。
　　晋潞大动干戈，怨晋国养虎为患，也怨潞国忘乎所以。潞国是晋东南境内赤狄的一个诸候国。狄，是西北部一个强悍的少数民族，有赤狄、白狄之分。赤狄以崇尚红衣为俗，姓隗，大本营扎在今古城村。其种除潞氏外，还有甲氏、留吁、铎辰等，都盘踞在晋东南境内。赤狄距齐国甚远，而连年侵占齐国。一来说明其势头很盛，二来也说明晋国坐山观虎斗，等闲视之。另外，赤狄诸国中，潞为最大。所以潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。这说明赤狄当时已经可以通婚姻于大国，其爵为子，则已受爵命。且有丰舒为国相，以致于敢虐待晋景公的姐姐。可见羽翼之丰满，气焰之嚣张，于是成为晋国之大患。卧塌之侧，岂容他人酣睡？故晋要不惜一切代价消灭之。

(编辑：不详)

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